回民的黄土高原

我描述的地域在南北两翼有它的自然分界：以青藏高原的甘南为一线划chu了它

的模糊南缘。北面是大沙漠。东界大约是平凉坐落的纬线；西界在河西走廊中若隐

若现——或在汉、藏、蒙、突厥诸语族住民区中消失，或沿一条看不见的通路，在

中亚新疆的绿洲中再度繁荣。

为了文学，我名之为伊斯兰黄土高原。

它的标识和旗帜是中国回教各教派。而我所以使用“中国回教各教派”一词，

是因为我想区别世界伊斯兰问题中chu现的一些情况。中国回族的问题与伊朗或ba基

斯坦的不同。

这片以回族为主要se彩的土地干旱荒瘠。黄土上几乎没有植被，水土liu失的严

重已经使人们向它要粮的决心归于失败了。近年来退耕zhong草，改农为牧已经成了政

府的国策。这项政策更形象地形容着这片黄土山地可怕的自然环境；因为一般说来，

要拥有数不清多悠久的艰苦奋斗、农耕为本之传统的中国农民放弃犁锄，简直不可

思议。然而“弃农”在中国农民史上就这样chu现了，chu现得悄然无声而且毫无阻碍。

难dao你gan觉不到一zhongju大的顺从之chao么？

在汉代画像石中描画过的原始技术2000年来丝毫未变：两niu抬杠的犁耕，抡甩

连枷的脱粒。黄泥小屋前有一块光hua的打麦场，冬天那里矗立着两个草堆：一堆大

而发黄的是麦垛，一堆小而发黑的是胡麻垛。大堆供着一年的吃食；小的碾油卖钱，

挣来一年最低限度的hua费。

你默默地离开那片光hua的打谷场，你登上赤石嶙峋的荒山之ding再回tou望去，一

片悄然寂静的小山村正在那黄se的荒山狼谷里静卧着，村tou有一座醒目些的建筑，

那建筑ding上有一支金属的镰月在黯淡发光。

你gan到说不清心里的思绪。你gan到压抑、尊重、同情和被疏远。你觉得你该离

开它了，但是你不甘心，因为你确实没有shen入它。

——是的。这就是我说的中国的回族的黄土高原。

纪元七八世纪间，阿拉伯、波斯和中亚伊斯兰教徒进入中国并进入盛唐文明。

13世纪因蒙古可汗国的军事行动和后来治理中国的需要“回回”一名响彻中国并

且“元时回回遍中图”大运河是从广州、泉州港向此输送伊斯兰教的动脉；与这

几条海路相对应，新疆塔里木南北缘绿洲线，以及河西走廊便属于伊斯兰教血统与

教统传播的陆路。

蒙古人的元朝灭亡时，这一类人已经走完了丧失母语的历史；一个新民族chu现

了——它是一个cao2汉语汉文而保持着与汉文化不同的宗教心理的异乡人之族。

我的断代自此开始：从蒙元以后，中国回回民族数百年间消亡与苟存的心情史

展开了；一个在默默无言之中挤压一zhong心灵的事实，也在无人知晓之间被巩固了。

它变成了中国文化的一个死角。散居的、都市的、孤立的回族成员习惯了掩饰，他

们开始缄口不言，像人们缄口不言自己家ting中的禁忌的家底。这些人属于回族而并

非伊斯兰教徒的原因就在于此，就在于我知dao他们心中有这zhong掩藏的隐秘。

但在聚居区——在我讲到的甘宁青边区，在蒙、藏、维3大块文化世界的夹角，

在草原的绿、藏区的黑、中亚十字路的huase之间，这个回族人口密集的世界闪烁着

一片血染过的蓝se。

血是红se的，而信仰是蓝se的，它们相浸相染后的颜se竟是——贫苦悲壮的黄

se。

它是黄