难能分辨。黄土壤中刨的洋芋也是黄的；它沾泥带土，一串串捧在回民们的大

令移民，战败的异乡人被赶了无荒山。西海固无，河州东西乡无，平凉山

是的，从湟到六盘山，从藏区北缘到沙漠南线，这片文化教育落后而民间的

但你要记住：真实只在心灵之间。人们是很难向你诉说的。人们习惯了：像

学奖到羞耻。临潭终于现了西堂门宦，我可以解释得很简明：西堂是一个

转移时，却死守华林山全牺牲呢？19世纪末的人左宗棠更不能理解：为什么在

实现了的乌托；在宗教的纽带维系下，它实行了整整半个世纪伊斯兰共产主义。

文化却如此发达的世界里藏着真实——昔日统治者的历史充满谎言，真实的历史藏

人聚众而胆壮。 因为在中国一隅这微小的聚居，回族在清朝300年间为自己争

土的海。焦枯裂的黄山如狼。黄土山沟里坐落着的黄泥小屋

在这些血的心灵之间。

治区的海原县，如果你今天去甘肃临夏回族自治区的东乡县，你能看懂农民屋后的

科学在奇迹面前几乎变成了无稽之谈，这里是宗教栖的土地。伊斯兰教在这

来了一个“三年一小反，五年一大反”的叛逆者印象。18世纪的清军统帅确实不能

里变成了一中国式的、黄土原式的、穷人的、异乡人的唯一可以依靠的神支

持已经变成对自己利益和心灵的守卫。持带来了牺牲；死人受到了狂的崇拜。

筐筐背来积雪倾窖内——一冬的雪供明年一的饮用——你能理解吗？这违

光辉灿烂的秦皇汉武唐宗宋祖在不识字的黄土原里没人知；代之而起的是另一

反居住规律的居住，这死境中的生存，这细菌万发酵发臭的窖居然哺养着

的心情本传达给半个中国。

手里，像是上天给予的最严厉的命运。

地看守，每逢他们的忌日就有来自天南地北的崇拜者在此念诵祷词，让那些列在中

直天堂，因此它反叛不已，辈辈血。农民持着自己的信仰，后来对信仰的

区和靖远山区无。不仅没有溉，而且没有用。如果你今天去宁夏回族自

州教派林立，门宦如云，清真寺里住着一个又一个淡泊不的哲人。通阿拉伯文、

他的大规模的军威皇法前，挑战的尽是些褴褛的、菜的人？为什么在他看来是目

国历史教科书年表上的列代皇帝们永远嫉妒。

波斯文的老者没有受过正统教育的污染，他们著作的书籍在来世也许会使诺贝尔文

年以后，还有人会苦苦恋着，一直盗回那颗枯变形的人呢？

不识丁的农民化龙即使被他凌迟活剥，而这颗化龙的人在示众中国各州县10

一支最悍的中国人——你还能相信科学么？

那个肮脏的窖么？挖一大窖，接一夏天雨，冬天女人们背上筐远上山，一

理解：为什么起义的农民能够举着木铁锹扑向兰州城呢？为什么他们在可以突围

西吉表现的是另一神，哲赫林耶苏菲主义因为清朝官府的镇压，信殉教可以

些名人，农民的名人，一生清贫终遭惨死的穷伟人。他们的坟墓有自愿的教虔诚

血成河。血浸我信曾是蓝的山地以后，蓝世界变成了黄土。左宗棠下

黄河在这里奔腾了它最威风最漂亮的一段。它浊黄如铜，泥沙沉重，把此地

。河州变成了一个学术思想的中心，专为穷苦的黄土原居民制造渡世理论。河