第十一章 那一家

一

行路，走到一个高shuang之地，必然会驻足停步，shenshen地xi一口气，然后极目远望。这时候，只觉得天地特别开阔又特别亲近，自己也变得qi宇轩昂。

前面还有一个高shuang之地，远远看去云蒸霞蔚，很想快速抵达，但是，低tou一看，中间隔着一片丛林。丛林间一定有大量丘壑、沼泽、烟瘴、虎啸、狼嚎吧？让人心生畏怯。然而，对于勇敢的行路者来说，这反而是最想shen入的地方。不仅仅是为了穿越它而抵达另一个高shuang之地，它本shen就蕴藏着无限mei丽。

我很想借着这zhong旅行gan受，来说一说历史。

汉代和唐代显然都是历史的高shuang之地。我们有时喜huan把中华文明说成是“汉唐文明”实在是声势夺人。但是，不要忘了，在汉代和唐代这两个历史高shuang地之间，也夹着一个历史的丛林地带，那就是三国两晋南北朝。

在这个历史的丛林地带，没有天高地阔的一致，没有俯瞰一切的开朗，chu1chu1都是混luan和争逐，时时都是逃奔和死亡。每一个角落都是一重权谋，每一个shen影都是一串故事。然而，即便把这一切luan象加在一起，也并不令人沮丧。因为，luan象的feng隙间还有一些闪闪烁烁的图景。你看——

何chu1麻袍一闪，年长的华佗还在行医；夜间炉火点点，炼丹师葛洪分明已经成为一位杰chu的原始化学家；中原飘来啸yin，这是“竹林七贤”在清谈和饮酒；南方也笑声隐隐，那是王羲之和朋友们在聚会，转yan间《兰亭序》墨se淋漓；大画家顾恺之的《女史箴图》刚刚画完，数学家祖冲之已经造chu了指南车、编chu了《大明历》、算chu了圆周率，而地理学家郦dao元的《水经注》则正好写了一半…

正是这一切，让我们喜huan上了那个luan世。

文化在luan世中会产生一zhong特殊的魅力。它不再纯净，而总是以黑暗为背景，以邪恶为邻居，以不安为表情。大多正邪相生、黑白相间，甚至像波德莱尔所说的，是“恶之hua”

再也没有比三国两晋南北朝的历史丛林地带，更能ti现这zhong文化魅力的了。

说到这里，我们的目光已经瞟向云霭底下那个被人褒贬不一的权势门ting。

一个父亲，两个儿子，丛林边的那一家。

曹家。

二

先说那个父亲，曹cao2。

一个丛林中的qiang人，一度几乎要统一天下秩序，重建山河规范。为此他不得不使尽心计、用尽手段，来争夺丛林中的其他权势领地。他一次次失败，又一次次成功，终于战胜了所有对手，却没有能够战胜自己的寿数和天命，在取得最后成功前离开了人世。

如果他亲自取得了最后成功，开创了又一个比较长久的盛世，那么，以前的一切心计和手段都会被染上金se。但是，他没有这般幸运，他的儿子又没有这般能耐，因此只能永久地把自己的政治业绩沉埋在非议的泥沙之下。

人人都可以从不同的方面猜测他、议论他、丑化他。他的全bu行为和成就都受到了质疑。无可争议的只有一项：他的诗。

想起他的诗，我产生了一zhong怪异的设想：如果三国对垒不是从军事上着yan，而是从文化上着yan，互相之间将如何一分高下？

首先chu局的应该是东边的孙吴集团。骨干是一帮年轻军人，英姿bobo：周瑜全面指挥赤bi之战击败曹军时，只有三十岁；陆逊全面指挥夷陵之役击败蜀军时，也只有三十岁。清代学者赵翼在《廿二史札记》中说，三国对垒，曹cao2张罗的是一zhong权术组合，刘备张罗的是一zhongxing情组合，孙权张罗的是一zhong意气组合。沿用这zhong说法，当时孙权手下的年轻军人们确实是意气风发。这样的年轻军人，天天追求着火烟烈焰中的潇洒形象，完全不屑于yin诗作文。这zhong心态也左右着上层社会的整ti气氛，因此，孙吴集团中没有chu现过值得我们今天一谈的文化现象。

顺便提一句，当时的东吴地区，农桑经济倒是不错，航海事业也比较发达。但是，经济与军事一样，都不能直接通达文化。

对于西边刘备领导的ba蜀集团，本来也不能在文化上抱太大的希望。谁知，诸葛亮的两篇军事文件改变了这个局面。一篇是军事形势的宏观分析，叫《隆中对》；一篇是chu征之前的政治嘱托，叫《chu师表》。

《隆中对》的文学价值，在于对luan世的清晰梳理。清晰未必有文学价值，但是，大混luan中的大清晰却会产生一zhong逻辑快gan。当这zhong逻辑快gan转换成水银泻地般的气势和节奏，文学价值也就chu现了。

相比之下，《chu师表》的文学价值要高得多。这zhong价值，首先来自于文章背后全bu人际关系的整ti背景。诸葛亮从二十六岁开始就全力辅佐刘备了，写《chu师表》的时候是四