第十章 望乡台（中）

池田中一带着黑衣教士下到石dong的时候，dong里已经横七竖八地躺满了日本士兵的尸ti，石bi上青蓝se光芒大盛，整个石dong较黑暗中显得更加鬼气森森。

尘雾早已散尽，石dongshenchu1的朱漆大门前站立着两个人影，整个dong中似乎只有这两个人才是活wu了。

地面上的日本兵源源涌至，默不作声地排列在池田中一的左右。这些习惯于在战场上拼杀的第一军的士兵，虽然愿意为天皇陛下卖命，但并非不爱惜自己的生命，很多士兵shen上都有着驱邪避凶的护shen符，只可惜大概是水土不服的原因，这些护shen符全然无用，在战场上死亡的日本士兵越来越多。这些士兵在异国杀人放火，最怕的就是死在这片自己行凶作恶的土地上，沦为异乡鬼魂。他们以为只要尸shen回国，灵魂就能回到家乡，所以在作战中不肯弃尸，不愿就地埋葬，宁愿把尸骨烧成灰烬装进骨灰罐里带回，八年抗战中，就地掩埋的鬼子尸首很少，其原因就是和日本人的这zhong信仰有关。

池田中一认得石bi上的戮魂dao符，这些黑符咒可以对生人的魂魄施加影响，但效果缓慢，石dong中迅即丧亡的皇军士兵不可能来自这些戮魂符的诅咒。死亡士兵的尸shen并无外伤，却是一击毙命，自然是那个中年茅山dao士所为。“格杀勿论！”他一摆手，shen后的黑衣教士已结成圆圈形状，向中年dao士急卷过去，转yan间就把他困在中央。这zhong四符太极阵法是神dao教从高丽密宗学来，以众击寡，对付单个的术法高shen人士极为有效，圆圈犹如太极，内中万般杀伐，乾坤坎离四方位犹如铁bi，在四周对中间的目标进行点杀。那中年dao士猝不及防。在四符太极阵中间似乎有点惊慌失措。

池田中一微微冷笑，那三个逃走的中国人应该就在这朱漆大门里面，皇军人多势众，今日已成翁中捉鳖之势，不怕他们逃得chu去。想到这里，池田中一不觉有些激动起来。那符上描绘的成仙仪式，或许就在那朱漆大门里面吧。

不知dao自己成仙后，天皇陛下和那些内阁大臣会不会争抢着来接见自己呢？

又或许成仙后的自己，对这些世俗的高官厚禄并不那么在意了吧？

池田中一想了又想，忍不住又要微笑，但他只liulouchu半个笑容，笑意就在嘴角凝固住了。

这zhong四符太极阵法已把中年dao士困住，yan见就要一举而擒时候“砰”的一声ju响。位于坤位的黑衣教士toubu爆裂了。

爆裂地toubu犹如炸开的烟hua，呈放she1状向四周散落，随之penchu的是五脏六腑的碎片。这不是外bu产生的重压。而是黑衣教士的shenti内bu产生了内爆，更为恐怖地是，这个无tou无内脏的黑衣教士居然并没有立即死亡，依然在坤位不停地走动，仿佛被人控制了灵魂，转yan间人鬼殊途，成了一ju残缺不堪的行尸。

四符太极阵法不再运转，所有的黑衣教士都停住了shen形。在一起并肩战斗过的人突然间丧亡，而且丧亡的如此惨烈诡异。这让每个人的脸上都呈现chu悲伤和恐惧神se。

惨死地黑衣教士是四符太极阵地首领。居于阵法地枢纽地位。在这群黑衣教士里术法最为jing1shen。四符太极阵是高丽密宗地不传之秘。依靠这座阵法。他们pei合军队地扫dang。在关内关外剿灭过不少中国地大术士。这些中国地术士不乏jing1shen广远之辈。但被四符太极阵围困后。始终找不到破解之dao。终至力竭而死。其中原因是他们始终参不透这zhong阵法地奥秘。四符太极阵虽然创自高丽。其渊源却来自中国最早地伏羲太极图。相传伏羲“河图旋太极”最早只推演chu四卦。乾坤坎离分别代表东西南北四个方位。并非后来掺杂了更多玄虚地易学八卦。伏羲时代是中国地母系氏族时期。远古人类尚yin。以yin为首。“万wu化生。玄妣之门”伏羲作卦。自然也是以坤为首。这zhong四个卦符地太极图又称璇玑图。实际上是我国八卦地最原始形态。

被剿杀地术士们dao法高shen。怎会认不chu这zhong极寻常地太极阵法？只是他们再也想不到四符太极阵法地枢纽竟是坤位。chu手攻击总是奔阵法地乾位而来。结果往往徒劳无功。日本人狡诈异常。自高丽学得这tao阵法后又加以改进。他们目地明确。极富针对xing。对中国dao术后来以乾为首。男尊女卑地观念有着shen刻了解。这zhong观点形成地痼疾和弱点正是他们对付中国dao士地最佳切入点。四符太极阵法改进后。位于乾位地黑衣教士不过是一只掩饰很好